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《身邊漢字·花草字傳》

2017-09-07 09:21:00 來源:山東友誼出版社出版 作者:

  “果”的甲骨文字形是,主干是“木”,表示樹木,上面枝干上的幾個小圓圈是指示性符號,表示結出來的果實,整個字最初意思就是樹木結的果實。

  《周禮·地官司徒第二·場人》中有“而樹之果蓏珍異之物”這樣的話。后人對于“果”和“蓏”的分別,大致有“有核曰果,無核曰蓏”“在地曰蓏,在樹曰果”等等說法。這其實就是對“瓜”“果”這兩類果實的區分與界定。

 

*  果熟來禽圖 南宋 林椿

  但比較有趣的是,我們大家都熟知的向日葵這種植物,它的子房跟“瓜”這種類型的果實似乎怎么都不沾邊兒,然而“瓜子”卻是其籽實最通行的叫法。另外,無論是土生土長的“木瓜”,還是來自域外的“番木瓜”,它們也都是樹木的饋贈;而草莓的別稱“地果”,指的卻是百分之百的多年生草本植物以及它的果實。 

  這種現象表明,語言文字作為一種交際工具,其中也會有個別看似不符合常理,但是卻屬于約定俗成的東西,就像“恢復疲勞”“打掃衛生”等等說法一樣。 

  唐代柳宗元曾作《種樹郭橐駝傳》,其中有一句話:“駝業種樹,凡長安豪家富人為觀游及賣果者,皆爭迎取養。”說的是一位身體有些佝僂的郭姓種樹人,種植果樹技藝精湛。因此,長安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞,還有那些以種植果樹販賣水果為生的人,都爭著接他到家中供養。 

  這篇文章主要告訴我們:第一,不要以貌取人;第二,通過郭氏講述種樹的要領與道理,說明“樹木”與“樹人”在本質上是相通的。 

  “果”作為許多植物生命的結晶,后來也逐漸發展出表示一切事物的結果的含義,例如南北朝時期蕭子顯編纂的《南齊書·高逸傳》:“今樹以前因,報以后果”;還有蔡東藩《唐史演義》:“誰知是因果相連,源流有自。”

  另外,由于任何果實都是一種現實的、剛性的存在,所以“果”也就引申指內心的剛毅和堅決,如“果斷”“果敢”“果決”等等。孔夫子就曾在《論語》中用“由也果”評價他的弟子子路(名仲由)。 

  |作者簡介|


  張一清,畢業于北京大學中國語言文學系。現為教育部語言文字應用研究所研究員,中國社會科學院研究生院碩士生導師。中央電視臺《百家講壇》節目主講人、《中國漢字聽寫大會》節目文化嘉賓。

  梁艷,中央電視臺品牌播音員、播音指導。曾主持《新聞三十分》欄目,現主持《新聞直播間》欄目。中央電視臺《中國漢字聽寫大會》節目主考官。

  

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